Müller alguna vez favoreció la ordenación de hombres casados

por Christa Pongratz-Lippitt

Müller escribió: "Un nuevo concepto de este tipo no contradiría latradición de la Iglesia".

Los católicos, especialmente en el mundo de habla alemana, se sorprendieron al escuchar que el cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, una vez favoreció con fuerza la ordenación de hombres casados, no solo en áreas remotas sino también en grandes parroquias de la ciudad. Más recientemente, el 11 de octubre, Müller le dijo a Tagespost que "ni siquiera el Papa puede abolir el celibato sacerdotal".

En los últimos días del Sínodo del Amazonas, las citas de un texto alemán de 1992 de Müller se distribuyeron entre los participantes del Sínodo en Roma. Escribiendo en 1992, cuando era profesor de dogmática en la Universidad de Munich y cuando aún no era obispo, Müller recordó un viaje que hizo a los Andes en Perú en 1988. 

"En la Fiesta de la Asunción (en 1988), experimentamos expresiones de una religiosidad india profundamente sentida que a nuestros ojos podría entenderse como una expresión de fe y confianza genuinas en Dios", escribió.  

En su "Reflexiones sobre un seminario", celebrado en 1988 con motivo del vigésimo aniversario de la Conferencia General de Medellín de 1968 de los Obispos de América Latina y el Caribe (CELAM), que se publicaron en la Academia Católica para Asuntos de la Juventud - Akademie für Jugendfragen - Müller entonces abogó por ordenar viri probati, es decir, hombres casados ​​probados. 

“Los sacerdotes célibes son necesarios para el sacerdocio. Sin embargo, debe ser posible ordenar a padres de familia educados teológicamente y probados religiosamente, no solo en áreas remotas sino también en grandes parroquias de la ciudad, para que las prácticas pastorales y litúrgicas básicas puedan continuar celebrándose”, enfatizó Müller. Explicó: "Un nuevo concepto de este tipo no contradiría la tradición de la Iglesia, ya que la lealtad a la tradición no significa que la Iglesia solo esté comprometida con la historia pasada sino, por el contrario, mucho más con la historia futura".

Pensando en Catalunya, hoy

  Abordaré cuatro cuestiones en estas reflexiones: mi valoración de la sentencia del procès, por qué tantas manifestaciones terminan en violencia, los perfiles de los jóvenes violentos de las manifestaciones en Barcelona y unas sugerencias para salir del atolladero catalán. Estas cuestiones las he comentado, también en los medios de comunicación, con amigos catalanes soberanistas, no independentistas y ni una cosa ni la otra.

La sentencia del procès resulta incomprensible para un vasco que ha vivido la violencia callejera en Euskadi, tantos años. No me refiero a la violencia de ETA, los GAL etc., sino a la violencia en las manifestaciones en Euskadi. La violencia a la que se refiere la sentencia, básicamente la del 20 de septiembre, así como la del 1º de octubre, comparada con la de las manifestaciones de apoyo a ETA, me saben a una pelea en el patio de un colegio. Todos los fines de semana durante varios años, había una manifestación en el Boulevard de San Sebastián donde se proferían gritos en apoyo a ETA y a su violencia. Más aún, cuando nos manifestábamos detrás de la pancarta (a menudo de Gesto por la Paz) pidiendo la liberación de Iglesias Zamora, de Ortega Lara o de algún otro secuestrado por ETA, teníamos que oír cómo, a diez metros, los jóvenes violentos nos gritaban, entre otras lindezas, “ETA mátalos” sin que la fiscalía ni la judicatura movieran un dedo. Incluso, siendo Consejero de Interior Juan María Atutxa, intentó poner cámaras en el Boulevard de San Sebastián para poder identificar a las personas que proferían tales o similares amenazas, y asociaciones de jueces o fiscales (no recuerdo bien) se negaron porque suponía un atentado a la libertad de expresión. Si la “verdad judicial”, en acertada expresión del presidente del Tribunal Supremo Vasco, Juan Luis Ibarra, ha cambiado, y mucho.

Solo la política puede resolver el conflicto catalán

Jordi López Camps  (En CiJ)

     La historia contemporánea de Catalunya se está escribiendo a partir de sentencias. El año 2010 el Tribunal Constitucional tumbó el Estatut refrendado por el pueblo catalán, además de las aprobaciones previas de los parlamentos catalán y español. Luego, el tribunal Constitucional ha ido anulando leyes, total o parcialmente,

aprobadas por el Parlament catalán. Finalmente, la sentencia del Tribunal Supremo con la dura condena de líderes sociales y políticos, es un paso más en la judicialización continuada de la política catalana. Esta sentencia banaliza el delito de sedición y, a fin de justificar las duras penas impuestas, erige una jurisprudencia que hipoteca el ejercicio futuro de los derechos fundamentales como de reunión y manifestación. Otro quiebro en la calidad democrática española. Mientras tanto, se ha ido construyendo un relato contra el independentismo con el ánimo de alejar aún más la solución del conflicto catalán del ámbito político. Los contrarios al diálogo político para resolver la cuestión del encaje de Catalunya con España se han esforzado en situar el problema, no el terreno político sino en el campo de la convivencia ciudadana. Los relatores políticos, aupados por diversos medios de comunicación, han inventado un problema de convivencia cuando la realidad, siempre más tozuda que cualquier ficción, se encarga de desmentir. El problema de convivencia solo existe en las mentes de quienes, ante su negativa de abordar políticamente lo que es un problema político, buscan en los meandros de la fantasía social ocultar que el órdago catalán cuestiona la solidez democrática del sistema constitucional de 1978.

     Curiosamente, cuando empiezan a sonar los tambores electorales, algunos partidos del Estado se envuelven en la bandera de España y, ante la ausencia de propuestas políticas sólidas para los muchos problemas de este país, exploran agitar el anti-catalanismo para buscar votos en los caladeros del nacionalismo español. Como España lleva desde hace varios años en campaña electoral, el independentismo catalán se ha convertido en el enemigo a destruir. Los estrategas políticos no han percibido que este objetivo, si bien puede darles muchos votos en cualquiera de estas dos Españas que, como dijo Machado, hielan el corazón, está produciendo una notable desafección de muchos catalanes que han integrado, también en su corazón, las última estrofas del poeta Joan Maragall de su “Oda a España”: “On ets, Espanya? / No et veig enlloc / No sents la meva veu atronadora? / No entens aquesta llengua — que et parla entre perills? / Has desaprès d’entendre an els teus fills? / Adéu, Espanya!” El independentismo no mengua ni disminuye su capacidad de movilización.

Presentación del libro “La vida es bella a pesar de todo. Las claves de la espiritualidad de Etty Hillesum”

El próximo viernes 18 de octubre a las 19,00h en la parroquia Nuestra Señora del Carmen (Simón Bolívar 4, Indautxu), D. Fernando Arriero Perantón presentará el libro La vida es bella a pesar de todo: claves de la espiritualidad de Etty Hillesum.

Esta obra surge del deseo de dar a conocer los diarios de esta joven judía asesinada en Auschwitz, cuyo itinerario madurativo inspira el objetivo de la Fundación que el autor preside a nivel nacional: provocar procesos de crecimiento integral en personas y comunidades vulnerables.

El libro

Después de que sus diarios hubieran permanecido olvidados más de 40 años, en 1981 salieron a la luz los primeros extractos de los manuscritos de la joven Etty Hillesum que reflejaban una evolución espiritual muy singular: en tan solo dos años y medio pasó de pensar en el suicidio a un diálogo ininterrumpido con Dios. 

Gracias a su amigo y amante Julius Spier, la literatura y la escucha atenta, Etty conectó con sus fuentes más profundas y con el corazón de tantos que acudían a ella en los dramáticos sucesos de la ocupación nazi. Etty optó por la no violencia en medio del campo de Westerbork, donde testimonió con su vida y con sus escritos la verdad desde la que vivía: la vida es bella a pesar de todo. 

Este libro va desgranando cada uno de los diez cuadernos y las cartas que se conservan de Etty Hillesum y, al mismo tiempo, busca identificar las claves espirituales de su itinerario para que nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI, podamos vivir con mayor sentido y compasión.

Las claves de la espiritualidad de Etty Hillesum

La joven holandesa descubre la escucha profunda en el silencio como el campo de batalla en la que van a ir madurando las señas de su identidad espiritual:

* Etty pasa de intentar controlar la realidad con la razón a conectar con la realidad a nivel existencial: quiere ser el corazón pensante de los barracones del campo de Westerbork.

* Etty pasa de un escepticismo racionalista y ateo a establecer un diálogo ininterrumpido con Dios, a quien no le pide cuentas de la guerra sino que intenta ayudar y desenterrar en el corazón de los demás.

* Etty pasa de una actitud seductora a ofrecerse gratuitamente como mediadora entre Dios y el ser humano, haciéndose bálsamo de las heridas del mundo y partiéndose como pan para los hambrientos.

* Etty pasa de comprender su cuerpo y los soldados alemanes como enemigos a batir a comprender que ni el cuerpo ni los otros son enemigos sino creado a imagen y semejanza de Dios.

* Etty pasa de vivir con obsesión su vocación de escritora o comprender que su vida misma puede ser un legado para las siguientes generaciones.

* Etty pasa de querer poseer todo lo bello a comprender que solo en la contemplación gratuita se hace posible vivir desde la verdad más honda: que la vida es bella a pesar de todo… y con todo.  

El autor

Fernando Arriero Perantón (Talavera de la Reina, 1979), Doctor en Teología por la Facultad del Norte de España (sede Vitoria) y Licenciado en Ciencias Religiosas por la Universidad de Navarra y en Teología Bíblica por la Universidad Pontificia de Salamanca, es el presidente de la Fundación Etty Hillesum-España, la cual brinda espacios de crecimiento integral a las personas y comunidades más vulnerables. 

Esta Fundación colabora con la Pastoral Penitenciaria de Logroño, atiende a enfermos en situación de soledad en una clínica de la misma ciudad riojana, ofrece acompañamiento espiritual y cursos de desarrollo personal y humanización de la salud. Asimismo atiende a los niños y mujeres del barrio “El Codito” en Bogotá (Colombia).

Fernando dedica la mayor parte de su tiempo a dar clase de Religión, Psicología y Filosofía a alumnos de Bachillerato, así como a animar la Pastoral Juvenil en el colegio Santa María de Logroño. Convencido de la necesidad de acompañar a los jóvenes en su crecimiento —para el que la espiritualidad es un pilar esencial— invierte muchas horas cada semana a escucharles. De hecho, ha sido nombrado recientemente Director del Secretariado de Pastoral Juvenil de la diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño por D. Carlos Escribano. Desde esta responsabilidad desea poner su granito de arena en saciar la profunda sed de sentido de tantos jóvenes.

Para conocer más sobrela Fundación Etty Hillesum