Cambio de papa ¿para que todo siga igual?

 

Entrevista con Daniele Menozzi[1]

Luca Kocci

Adista

Antes de Benedicto XVI, la última vez que un papa dejó de pilotar la barca de San Pedro, fue hace 600 años, en 1415, con Gregorio XII, en una situación muy compleja y única en la historia de la Iglesia: había tres papas (el considerado legítimo -Gregorio XII- y los antipapas Benedicto XIII y Juan XXIII). El Concilio de Constanza (1414) acordó las dimisiones de los tres, algo que solo fue aceptado por Gregorio el año 1415. El mismo Concilio tuvo que deponer a los otros dos antipapas y, tras un “vacío” de dos años, la situación (y la “sucesión apostólica”) se normalizó en 1417 con la elección de Martin V, que reinó hasta 1431, finalizando el “gran cisma” de la Iglesia de Occidente que se había iniciado 40 años antes, en 1378, con el nombramiento del primer antipapa, Clemente VII.

El sacerdocio de la mujer

Carta abierta del Foro de Curas de Bizkaia al Arzobispo Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre el sacerdocio de la mujer

Ante las recientes medidas adoptadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe contra los partidarios de la ordenación sacerdotal de las mujeres, la Asamblea del Foro de Curas de Bizkaia queremos manifestarle lo siguiente:

Contra la erradicación de ‘buenas prácticas’ diocesanas

 Sebastián Garcia Trujillo

Para comenzar, una parábola. Una esposa pregunta a su marido: “¿me amas?”[1]. El marido la mira sorprendido, como si ambos esposos estuvieran en sintonías distintas, hasta que, un tanto molesto porque se trata de una pregunta reiterativa, el varón se levanta y acude a la biblioteca (“Busca un libro de poemas, porque quiere  decirme una cosa bonita”, piensa la mujer).

Luces y sombras de un pontificado de transición

Jesús Martinez Gordo

http://www.cristianismeijusticia.net/bloc/?p=8567&lang=es

El pontificado de Benedicto XVI, que se inauguró en la primavera de 2005, abrió un tiempo en el que parecían pasar a un segundo plano el lenguaje y la forma autoritativa desplegados por J. Ratzinger en la fase precedente, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe.

"El nuevo Papa será una reproducción clonada"

JUAN MARÍA LECHOSA PÁRROCO DE LA SAGRADA FAMILIA (BILBAO) Y ADMINISTRADOR EN OTRAS TRES

Convencido de que el pontificado de Benedicto XVI ha supuesto un retroceso en los temas sociales, "este Papa no ha hecho avanzar la doctrina social de la Iglesia", afirma, cree que a Ratzinger se le recordará por una renuncia que ha agitado los cimientos del Vaticano

C. LAGO - Miércoles, 13 de Febrero de 2013 (deia)

BILBAO. ¿Benedicto XVI ha tomado una decisión lógica?

Lo que es ilógico es mantener en una responsabilidad como la de obispo de Roma a una persona de 86 años. No tiene lógica ni siquiera dentro de la propia Iglesia. Para ser obispo hay que tener menos de 75 años porque si no, tienes que presentar la dimisión. Y sin embargo se puede ser Papa con 78, como Ratzinger. Por eso es un gesto valiente. Y es un gesto normal porque las razones que ha dado son humanas, está cansado y no tiene vigor. Pero aunque lo tuviera, no es bueno que dirija la Iglesia una persona con 86 años y debería haber normas para prever eso.

Quo vadis? ¿a donde vas?

Paul Buchet
Consejo Editorial de Reflexión y Liberación

Más de un conservador recordará el titulo de una  película de 1951 que
utiliza una novela polaca para describir un San Pedro que huye de Roma
a la época de las persecuciones del emperador Nerón y que se encuentra
con Jesucristo a quien le pregunta “A donde vas” y Éste le contesta
“Voy a Roma a hacerme crucificar de nuevo”. Muchos integristas serán tentados de interpretar la renuncia anunciada del Papa Benedicto XVI al trono de San Pedro como una huida pero se equivocan mucho.

Esperando “un Papa razonable” (Y. Congar)

Por el interes de la reflexión y la importancia del momento recuperamos esta entrada ya publicada en nuestro blog el 15 de diciembre pasado.

Jesús Martínez

El domingo, 20 de marzo de 1955, Yves Congar escribía en su diario, comentando el trato que estaba recibiendo del Santo Oficio: “quieren reducir a la nada a un hombre que no es su lacayo” (“Diario de un teólogo (1944 -1956)”, Madrid 2004, pp. 404-405).

A continuación, señalaba que en el origen de los problemas que estaba padeciendo se encontraba su decantamiento a favor de una de las dos interpretaciones enfrentadas de Mateo 16, 19: “A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos”.  

Renuncia del Papa Aita Santuaren ukoa

Reunidos en Asamblea ordinaria, recibimos con sorpresa y agradecimiento la noticia de la renuncia del Papa Benedicto XVI “al ministerio de Obispo de Roma…”.

La ordenacion de las mujeres ( III )

El posicionamiento de la Comisión Bíblica Internacional sobre el sacerdocio de la mujer (1976)

Jesus Martinez Gordo

En la reunión anual de la comisión bíblica en abril de 1976 se discute durante cuatro días la fundamentación bíblica de una negativa para que las mujeres puedan acceder el ministerio ordenado. Asisten 17 miembros del total de 19 que componen dicha comisión, sin contar el presidente y los secretarios.

La diferencia de opiniones se hace patente entre los venidos de fuera y los de Roma. Para estos últimos pesa mucho la autoridad de Pablo VI, que había comenzado a manifestar su opinión de que -por fidelidad a Cristo y a la tradición de la iglesia- nada podía cambiarse en lo referente a la ordenación de las mujeres. Sin embargo, ello no obsta para que se proceda con toda libertad y honradez profesional.

La ordenacion de las mujeres ( II )

 Un ‘desideràtum’ urgente en la iglesia católica

Georg Kraus,

Tradujo y condensó: Lluis Tuní

Fundamentación dogmática del acceso de las mujeres al presbiterado. Equivalencia y complementariedad de varón y mujer en el orden de la creación y de la salvación

El punto de partida del acceso de mujeres al presbiterado es la dignidad de la mujer, fundamentada bíblicamente en el mensaje de la creación y de la redención.

El fundamento más profundo de la igualdad de dignidad de varón y mujer está en la semejanza con Dios, común a ambos y que viene expresada en Gn 1,27: “Y creó Dios el hombre a imagen suya: a imagen de Dios le creó; macho y hembra los creó”. Por tanto, varón y mujer juntos son imagen de Dios; la mujer no está subordinada al varón; como imagen de Dios, tienen ambos en sí, varón y mujer, algo divino. Vitalmente, esto significa que los sexos están para complementarse y presentar juntos la plenitud de lo humano. La plenitud humana se realiza en la colaboración complementaria de varón y mujer.

La ordenación de las mujeres ( I )

“Un ‘desideràtum’ urgente en la iglesia católica”[1]

 

Georg Kraus,

Tradujo y condensó: Lluis Tuní

“Nosotros, como iglesia, hemos de clarificar sin tapujos cómo evitar el reproche de que hay en ella un gran falta de transparencia y demasiadas prohibiciones de pensamiento y discusión”. Son palabras del arzobispo Robert Zollitsch, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, pronunciadas en la reunión que dicha Conferencia celebró en otoño de 2010 y cuyo título era “Futuro de la iglesia- iglesia del futuro. En defensa de una iglesia peregrina, oyente y servidora”. En opinión de dicho arzobispo sólo habrá “un resurgir de la iglesia si nos abrimos y hablamos entre nosotros sin temor. El resurgir que buscamos empieza en nosotros mismos”.

Munilla trae de Córdoba a Bergara 19 monjas y Benedicto XVI suprime la orden

 Con gran despliegue se anunció la llegada de estas religiosas a Bergara: “Fueron implantadas a nivel estatal por el obispo de Córdoba, Demetrio Fernández González, desde donde han llegado a la villa, como apuntó Munilla, «me invitaron a ofrecer unas conferencias en Córdoba el pasado verano y allí conocí a esta congregación interesadas en fundar casas. Vista la situación de las clarisas en Bergara, les ofrecí esa posibilidad» (Diario Vasco).

Un jesuita nonagenario (Bill Brennan)

Más medidas contra los curas partidarios del sacerdocio de la mujer:

  

M. E. Gandolfi

Il Regno 1135 (2012)734

Recientemente las  autoridades eclesiásticas han adoptado una serie de medidas disciplinares referidas a los clérigos que se han posicionado en favor del sacerdocio femenino en la Iglesia católica.

La Congregación para la Doctrina de la Fe ha reducido al estado laical el 4 de octubre a Roy Bourgeois de la Sociedad para las misiones extranjeras de los Estados Unidos de América, también conocida como padres y hermanos Maryknoll. “La decisión dispensa al sacerdote de los vínculos sagrados”: así reza el comunicado, publicado el 19 de noviembre, por la congregación a la que ha pertenecido el religioso estadounidense. Es sobradamente conocido su apoyo al sacerdocio femenino y su participación en agosto de 2008 en la “ordenación no válida de una mujer” (Janice Sevre-Du­szynska), así como sus posicionamientos públicos entre los laicos y en medios no “católicos”, se afirma en el documento.

Cura irlandes en riesgo de excomunión

Otro cura irlandés a punto de ser excomulgado por haber defendido el sacerdocio de las mujeres: “no reniego de mi conciencia” (Tony Flannery)

Ingrid Colanicchia

Dublin  - Adista

“Entiendo que la renuncia a mi libertad de pensamiento, de palabra y, sobre todo, de conciencia es un precio demasiado alto que tengo que pagar para ser readmitido en las filas de los ministros de la Iglesia”. El p. Tony Flannery (uno de los fundadores de la “Association of Catholic Priests”, organización que reúne a unos 800 curas irlandeses, partidarios de una profunda y radical renovación en la Iglesia) se ha manifestado, de esta manera, tan clara como contundente. Al hacerlo, ha asumido el riesgo de  incurrir en excomunión, habida cuenta de que no tiene intención alguna de renegar de sus convicciones sobre el sacerdocio femenino y la moral sexual.